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Feitiços e magia das palavras na tradição folclórica estoniana

“Eu mordi o ferro, e o sangue jorrou. Pai, Filho, Espírito Santo. Que a água flua, que o sangue pare, assim como o Rio Jordão para. Amém.”

Estas são palavras de sangue , registradas em 1947 na paróquia de Jõhvi e preservadas no Arquivo Folclórico da Estônia. Um sábio da aldeia costumava ler essas palavras nove vezes para estancar o sangramento. Para ele, não eram apenas expressões mitológicas. Eram ações . As palavras, lidas corretamente, supostamente alteravam a realidade.

Este é o mundo da magia das palavras na Estônia . Um mundo onde as palavras tinham poder, onde declamar um feitiço corretamente era tão importante quanto a habilidade de curar com uma planta, e onde todo sábio da aldeia conhecia pelo menos alguns desses textos de cor. Nesta publicação, vamos analisar como a magia das palavras na Estônia realmente funcionava: que tipos de feitiços existiam, como eram estruturados e quais textos específicos foram preservados no arquivo folclórico. Esta publicação dá continuidade à nossa série sobre o folclore estoniano e complementa a publicação anterior sobre os sábios e bruxas estonianos, cuja principal ferramenta era a magia das palavras.

O que é conjuração e magia das palavras?

A língua estoniana oferece um vocabulário rico para este campo. Conjuração tradicionalmente significa comandar ou ameaçar fadas, espíritos e poderes com palavras. Um conjurador era alguém que podia "conjurar" espíritos; forçá-los a fazer algo ou a ir embora. Magia das palavras é um termo mais amplo que engloba todas as práticas em que as próprias palavras provocam uma mudança na realidade, incluindo feitiços, encantamentos, juramentos, afirmações e orações.

Os sábios estonianos distinguiam cuidadosamente entre vários conceitos relacionados. Um feitiço era um texto formal, frequentemente aprendido pela tradição, para um propósito específico. Um dito ou murmúrio era uma forma mais livre, onde o sábio falava com um propósito ritual específico. Uma maldição era uma maldição ativa, onde coisas ruins eram trazidas ao inimigo com palavras. Uma oração era um apelo aos céus. Uma conjuração era o comando de espíritos e fadas. Essas diferenças eram importantes para os praticantes, embora nas tendências modernas sejam frequentemente confundidas.

A visão de mundo da magia das palavras não é uma especialidade estoniana. Ela é característica de todo o espaço cultural fino-úgrico , cujo melhor exemplo é o Kalevala finlandês , onde Väinämöinen é, acima de tudo, um mestre das palavras, cujo poder reside em seu conhecimento delas. Mas a magia como filosofia é algo mais amplo. A ideia de que uma palavra ou símbolo possui poder se estende por todo o esoterismo ocidental, do hermetismo helenístico aos dias atuais, sobre o qual escrevemos com mais detalhes na primeira publicação da série sobre ocultismo . Fórmulas mágicas, talismãs e feitiços escritos conectam o folclore estoniano com a tradição mais ampla do norte da Europa. O volume de feitiços estonianos é impressionante. O Arquivo Folclórico da Estônia possui milhares de feitiços escritos, coletados principalmente do final do século XIX até meados do século XX. A antologia Estonian Spells (2011) , publicada por Mare Kõiva, reúne a melhor e mais autêntica parte desse patrimônio, mostrando que mais de cem tipos diferentes de feitiços estonianos foram documentados. ¹

Tipos e estrutura de feitiços

Os feitiços estonianos podem ser divididos em três grandes categorias de acordo com sua finalidade.

Os feitiços de cura eram os mais comuns. Havia palavras para cada doença e aflição. Palavras de sangue estancavam o sangramento. Palavras de fogo extinguiam queimaduras e incêndios. Palavras de dor aliviavam a dor. Palavras de rosa curavam a rosácea, ou inflamação da pele. Palavras de dente eliminavam a dor de dente. Palavras de doença do sal curavam a doença do sal. Palavras de hidropisia curavam dor de ouvido e doenças oculares. Havia um sábio para cada parte do corpo, e cada sábio tinha suas próprias palavras.

Feitiços de proteção afastavam o mal. Essas eram especialmente importantes as palavras do pastor , que o pastorzinho recitava para o rebanho todas as manhãs para proteger os animais da fada da floresta, dos lobos e das pessoas maldosas. Havia feitiços específicos contra o mau-olhado , que a mãe ou a avó recitavam para a criança em cada longa viagem. Havia feitiços específicos para proteger a casa , que eram recitados ao lançar os alicerces de uma nova casa, ao iniciar a construção ou ao se mudar para ela. Havia palavras para a estrada , que o viajante recitava para que houvesse paz no caminho.

Feitiços ou maldições destrutivas constituíam uma categoria à parte. Uma maldição era proferida em voz alta, cujo efeito era tradicionalmente real e temido. Um exemplo clássico era o de uma mulher que, ameaçada de morte, respondeu: "Que seus poços sequem, pois morri inocentemente!". Tais maldições eram consideradas magicamente terríveis, e histórias de aldeias onde a água realmente desapareceu após a maldição de uma mulher foram preservadas na memória popular.

Além disso, existiam feitiços de amor (para despertar o amor), feitiços de raiva (para terminar relacionamentos), feitiços de negócios (para garantir o sucesso de um negócio) e muitos outros tipos específicos.

A estrutura do feitiço frequentemente seguia um padrão de quatro partes. O apelo inicial invocava a ajuda de uma autoridade: as forças da natureza (fogo, água, céu), espíritos ou, após o advento do cristianismo, o Espírito Santo, Jesus, Maria. A história ou as palavras de origem descreviam como a doença ou o problema surgiu no mundo, muitas vezes dentro de um contexto mitológico. Na tradição finlandesa, essa parte é muito desenvolvida; por exemplo, existe uma longa runa no Kalevala sobre a origem do ferro. Na Estônia, essa parte é mais curta, mas frequentemente presente. O comando ou fórmula era o cerne do feitiço: uma ordem ativa para que o problema partisse ou se transformasse. “Estanque o sangramento!”, “Vá embora!”, “Vá embora, espírito imundo!”. A conclusão ou afirmação era frequentemente dita três vezes, terminando, na tradição cristã, com a palavra “Amém”.

A importância dos números na magia verbal não deve ser subestimada. Três é o número mais comum de repetições: o feitiço é recitado três vezes, o objeto é circulado três vezes e o nome de três divindades é pronunciado. Nove é o triplo de três, o que indica uma repetição ainda mais forte. Feitiços como palavras de sangue eram geralmente recitados nove vezes. Sete era um número mágico à parte que aparecia em alguns feitiços. Girar no sentido anti-horário (3 ou 9 vezes ao redor da pessoa doente, do fogo ou do objeto) era outro elemento ritual típico.

Elementos cristãos em feitiços estonianos

Após o luteranismo se estabelecer na Estônia no século XVI, elementos cristãos começaram a ser gradualmente adicionados aos feitiços estonianos. Jesus , Maria , Pedro , o Espírito Santo e o Rio Jordão aparecem em inúmeros feitiços, tanto de cura quanto de proteção. O exemplo das palavras sobre sangue em Jõhvi é um clássico "meme do Rio Jordão" : assim como o Rio Jordão parou diante do Senhor, que o sangue pare. O mesmo padrão paralelo ocorre em centenas de feitiços por toda a Estônia.

É notável que, segundo a pesquisa de Mare Kõiva, os feitiços estonianos recorrem menos aos santos do que nos países católicos.² Isso se deve à influência do luteranismo, onde o culto aos santos foi reformulado. Enquanto isso, Jesus , Maria e Pedro ocupam um lugar tão importante nos feitiços estonianos que adquiriram características quase nacionais . Histórias sobre a jornada terrena de Jesus, onde ele aliviou a dor, estancou o sangue ou extinguiu o fogo, criam um paralelo entre a situação do praticante do feitiço e o evento sagrado. Essa é uma técnica mágica clássica: "se isso aconteceu naquela época, então também acontecerá agora".

Um feitiço que merece atenção especial é o quadrado SATOR-AREPO , um palíndromo latino conhecido em toda a Europa. As palavras relacionadas ao fogo foram preservadas na paróquia de Paistu: “ Sator, Arepo, Tenet, Opera, Rotas, enviem ajuda. Anania, Assaria, Mesael, apaguem o fogo. As três irmãs do céu: digam: rezem a Deus, digam: tirem água, digam: apaguem o fogo. Amém, Amém, Amém. ”³ Para recitar este feitiço, era preciso dar três voltas ao redor do fogo no sentido anti-horário . O quadrado SATOR é uma fórmula mágica internacional, cujas origens remontam à Pompeia romana, e a forma como chegou à Estônia é um exemplo típico de como a tradição mágica estoniana se entrelaçou com as correntes mágicas internacionais. A mistura de elementos cristãos com a antiga magia verbal estoniana nunca foi completa. A antiga essência pagã sobreviveu precisamente no que o feitiço fazia : a manipulação das forças da natureza, o comando de espíritos, o significado dos números, os rituais repetidos. Os elementos do cristianismo eram frequentemente superficiais , uma nova forma com conteúdo antigo.

Textos específicos de feitiços do arquivo

As coleções do Arquivo Folclórico da Estônia preservam textos de feitiços que foram registrados nominalmente por colecionadores e portadores específicos da tradição. Não se tratam de rumores ou reconstruções, mas de palavras reais que foram de fato usadas por pessoas específicas em locais específicos e em épocas específicas.

Manuscrito de Jakob Hurd, arquivo de folclore estoniano, feitiços — Uma página da coleção de manuscritos de folclore de Jakob Hurd.
Escrito por Madis Odenberg, nota de J. Hurd no canto
com a data de chegada da remessa.
H II 51, 679.

Palavras de Sangue (Paróquia de Jõhvi, 1947):

“Eu mordi o ferro, e o sangue jorrou. Pai, Filho, Espírito Santo. Que a água flua, que o sangue pare, assim como o Rio Jordão para. Amém.”

É recitado nove vezes, geralmente sobre água ou sal, que depois é colocado sobre a pessoa doente. Combina magia verbal fino-úgrica (a ordem para estancar o sangramento) com um elemento cristão (o Espírito Santo, o rio Jordão).

Palavras de Fogo (Paróquia de Paistu, coletor H. Ainson):

“Sator, Arepo, Tenet, Opera, Rotas, enviem ajuda. Anania, Assaria, Mesael, apaguem o fogo. As três irmãs do céu: uma reza a Deus, uma traz água, uma apaga o fogo. Amém, Amém, Amém.”

É lido três vezes enquanto se caminha ao redor do fogo no sentido anti-horário. Contém tanto o quadrado internacional SATOR quanto personagens do Antigo Testamento (Ananias, Azarias, Misael — três jovens que foram lançados em uma fornalha quente e saíram ilesos).

As palavras do pastor eram uma categoria particularmente importante. O pastorzinho as lia todas as manhãs quando levava o rebanho para passear:

“Lobo, lobo, mulher do lobo, saiam da frente atrás da manada. Eu irei contra o seu vizinho, carregando uma vara de ferro. Vão para a floresta, vão para o pântano, vão além dos sete mares. Deus protegerá a manada, Maria protegerá a manada.”

(Variante no condado de Põlva, final do século XIX)

Existiam feitiços contra o mau-olhado que as mães recitavam para seus filhos. A forma mais simples era:

“O mau-olhado desaparece, o mau-olhado se apaga. Apaga-se como uma vela, apaga-se como o fogo, apaga-se como a neblina ao sol. Amém.”

Uma cruz era frequentemente feita na testa da criança com saliva e o feitiço era recitado em um sussurro suave. Fios vermelhos em volta do pescoço da criança serviam como proteção e complementavam o feitiço.

Os ditados populares sobre dentes constituíam um gênero à parte, frequentemente contendo referências a vermes (já que, segundo a antiga crença, a dor de dente era causada por "vermes" que viviam no dente):

“Verme, verme, saia daqui, vá para o subsolo, vá para debaixo de uma pedra, vá para debaixo de uma árvore. Não volte mais para o dente. Amém, amém, amém.”

A rica diversidade desses textos demonstra que o povo estoniano era muito sistemático em sua magia verbal. Cada doença, cada situação de vida, cada perigo era abordado com palavras específicas, testadas e aperfeiçoadas pela tradição ao longo dos séculos. O Portal da Tradição do Sul da Estônia ( folklore.ee/lepp ) permite buscar feitiços reais por paróquia, e o Arquivo de Folclore da Estônia ( folklore.ee/era ) guarda os manuscritos originais.

Como os feitiços eram lidos e as palavras de sangue dos soldados

Recitar um feitiço não se resumia apenas a dizer as palavras. Era um ritual completo , em que cada elemento tinha de estar correto.

A posição e a situação eram importantes. O sábio frequentemente se sentava com o doente, com as mãos sobre ele ou acima dele. Alguns feitiços eram lidos ao ar livre na lua nova , outros ao nascer do sol e outros ainda no lado oeste . Circundar o objeto no sentido anti-horário era importante de várias maneiras. Alguns feitiços exigiam água ou sal , nos quais as palavras eram lidas antes de serem dadas ao doente.

O tipo de encantamento variava. Alguns feitiços exigiam sussurros : suaves, quase inaudíveis, para não perderem seu poder com a voz. Outros exigiam voz alta , ou pronunciamento : em volume máximo, proclamado em voz alta. Outros ainda eram murmúrios , onde o sábio falava rápida e monotonamente, quase como uma oração.

O segredo era uma das regras básicas da magia das palavras. O feitiço não deveria ser lido para todos. O aluno recebia as palavras do mestre em segredo, muitas vezes somente após um longo período de estudo e tentativas. Quando as palavras se tornavam amplamente conhecidas, perdiam seu poder. Isso explica por que muitos feitiços estonianos só chegaram aos arquivos no final do século XIX e início do século XX, quando a tradição da magia das palavras começou a declinar e os antigos mestres estavam dispostos a compartilhar seus conhecimentos.

A magia das palavras na guerra constitui um capítulo à parte no folclore estoniano. Durante a Guerra de Independência da Estônia, entre 1918 e 1920, os soldados carregavam consigo feitiços de sangue escritos em papel , que suas mães lhes haviam colocado em volta do pescoço. O propósito era proteger o soldado das balas. Tais amuletos estão documentados em diversos locais no arquivo folclórico, e a mesma tradição continuou durante a Segunda Guerra Mundial , quando homens estonianos foram para a frente de batalha em ambos os lados.⁴ Este é um exemplo notável de como a antiga magia das palavras se adaptou à guerra moderna. Os feitiços de sangue, originalmente destinados a estancar sangramentos causados por cortes com faca, agora são usados como proteção contra balas. Os paralelos com as práticas de outras nações são fortes. Soldados russos carregavam amuletos de santos, alemães usavam "Schutzbriefs" ou cartas de proteção, e quase todas as culturas europeias utilizaram fórmulas protetoras semelhantes durante a guerra.

Resumo

A magia das palavras na Estônia era uma prática cotidiana , não uma exceção. Não se limitava a sábios ou bruxas. Toda mãe conhecia algum feitiço para proteger seu filho. Todo pastorzinho recitava palavras de pastor. Todo chefe de família conhecia os feitiços de proteção para o lar. A magia das palavras fazia parte da vida estoniana , tão profundamente entrelaçada com o cotidiano que muitas vezes nem era considerada "magia", mas simplesmente a maneira como as coisas eram feitas.

Hoje, quando você repete “será um bom dia” na sua xícara de café matinal, ou quando usa amuletos acreditando que eles “dão força”, você está fazendo algo semelhante ao que os sábios estonianos fizeram durante séculos. A relação humana com as palavras e os símbolos é profunda e não desaparecerá tão cedo, mesmo que o uso da linguagem mude.

Nas próximas publicações, analisaremos histórias específicas de lugares sagrados da Estônia , feriados mágicos do calendário folclórico estoniano e casos específicos de julgamentos de bruxas na Estônia . Cada tópico oferece um panorama profundo de como a tradição estoniana era vivida e continua a ser vivida.

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Notas de rodapé

¹ Kõiva, Feitiços da Estônia , Museu Literário da Estônia 2011; também Kõiva, “Spell Database and Spell Historiography”, Mäetagused no. 67 (2017).

² Kõiva, “Banco de dados ortográficos e historiografia ortográfica”, Mäetagused no. 67 (2017).

³ “Palavras de Fogo”, E 773 (4) < Paistu khk., Holstre v., H. Ainson, Portal de Folclore da Estônia do Sul da ERA, folklore.ee/lepp.

⁴ Kõiva, “Feitiços e curandeiros populares em Virumaa”, Mäetagused no. 67 (2017); também “Sõnaarstid”, E, StK 1, 151.

Allikad

Kõiva, Mare. Feitiços da Estônia . Tartu: Museu Literário da Estônia, 2011.

Kõiva, Mare. “Banco de dados ortográficos e historiografia ortográfica”. Mäetagused não. 67 (2017).

Kõiva, Mare. “Feitiços e curandeiros em Virumaa”. Mäetagused não. 67 (2017).

Loorits, Oskar. A cosmovisão da religião popular estoniana . Tartu, 1932.

Loorits, Oskar. Fundamentos das Crenças Populares Estonianas I-III . Lund: Carl Bloms, 1949-1957. Fontes online: Arquivo de Folclore Estoniano ( www.folklore.ee ), Museu Literário Estoniano ( www.kirmus.ee ), Portal da Tradição do Sul da Estônia ( www.folklore.ee/lepp ).