Magia delle parole parole di sangue lettera

Incantesimi e magia delle parole nella tradizione popolare estone

«Ho morso il ferro, il sangue è sgorgato. Padre, Figlio, Spirito Santo. Lasciate che l'acqua scorra, lasciate che il sangue si fermi, proprio come si ferma il fiume Giordano. Amen.»

Queste sono parole di sangue , registrate nel 1947 nella parrocchia di Jõhvi e conservate nell'Archivio del Folklore Estone. Un semplice saggio del villaggio le avrebbe lette nove volte per fermare l'emorragia. Per lui, non si trattava solo di espressioni mitologiche, ma di azioni . Le parole, se lette correttamente, avrebbero dovuto cambiare la realtà.

Questo è il mondo della magia delle parole estone . Un mondo in cui le parole avevano potere, in cui leggere correttamente un incantesimo era importante quanto l'abilità di curare con le piante e in cui ogni saggio del villaggio conosceva a memoria almeno alcuni di questi testi. In questo articolo, esamineremo come funzionava realmente la magia delle parole estone: quali tipi di incantesimi esistevano, come erano strutturati e quali testi specifici sono stati conservati nell'archivio del folklore. Questo articolo prosegue la nostra serie sul folklore estone e integra il precedente articolo sui saggi e le streghe estoni, il cui strumento principale era la magia delle parole.

Che cos'è la magia e l'evocazione?

La lingua estone offre un ricco vocabolario per questo campo. Tradizionalmente, "evocazione" significa comandare o minacciare fate, spiriti e poteri con le parole. Un evocatore era qualcuno che poteva "evocare" gli spiriti, costringendoli a fare qualcosa o ad andarsene. La magia delle parole è un termine più ampio che comprende tutte le pratiche in cui le parole stesse producono un cambiamento nella realtà, inclusi incantesimi, formule magiche, giuramenti, affermazioni e preghiere.

I saggi estoni distinguevano attentamente tra diversi concetti correlati. Un incantesimo era un testo formale, spesso appreso per tradizione, per uno scopo specifico. Un detto o un mormorio era una forma più libera, in cui il saggio parlava con uno scopo rituale preciso. Una maledizione era una maledizione attiva, con cui si attiravano sventure sul nemico attraverso le parole. Una preghiera era un'invocazione al cielo. Una convocazione era il comando di spiriti e fate. Queste differenze erano importanti per i praticanti, sebbene nelle tendenze moderne vengano spesso confuse.

La visione del mondo basata sulla magia delle parole non è una specialità estone. È caratteristica dell'intero spazio culturale finno-ugrico , il cui miglior esempio è il Kalevala finlandese , dove Väinämöinen è soprattutto un maestro delle parole, il cui potere risiede nella sua conoscenza delle stesse. Ma la magia come filosofia è qualcosa di più ampio. L'idea che una parola o un simbolo abbiano potere si estende a tutto l'esoterismo occidentale, dall'ermetismo ellenistico ai giorni nostri, di cui abbiamo parlato più dettagliatamente nel primo articolo della serie sull'occultismo . Formule magiche, talismani e incantesimi scritti collegano il folklore estone alla più ampia tradizione nordeuropea. Il volume degli incantesimi estoni è impressionante. L'Archivio del Folklore Estone conserva migliaia di incantesimi scritti, raccolti principalmente tra la fine del XIX e la metà del XX secolo. L'antologia "Incantesimi Estoni " (2011) , pubblicata da Mare Kõiva, riunisce la parte migliore e più autentica di questo patrimonio, dimostrando che sono stati documentati oltre cento diversi tipi di incantesimi estoni. ¹

Tipologie e struttura degli incantesimi

Gli incantesimi estoni possono essere suddivisi in tre grandi categorie a seconda del loro scopo.

Gli incantesimi curativi erano i più comuni. C'erano parole per ogni malattia e afflizione. Le parole sul sangue fermavano le emorragie. Le parole sul fuoco spegnevano ustioni e incendi. Le parole sul dolore lenivano il dolore. Le parole sulla rosa curavano la rosacea, o infiammazione della pelle. Le parole sui denti facevano passare il mal di denti. Le parole sulla malattia del sale curavano la malattia del sale. Le parole sull'idropisia curavano il mal d'orecchi e le malattie degli occhi. C'era un saggio per ogni parte del corpo, e ogni saggio aveva le sue parole.

Gli incantesimi di protezione allontanavano il male. Erano particolarmente importanti le parole del pastore , che il giovane pastore recitava al gregge ogni mattina per proteggere gli animali dalla fata del bosco, dai lupi e dalle persone malvagie. C'erano incantesimi specifici contro il malocchio , che la madre o la nonna recitavano al bambino durante ogni lungo viaggio. C'erano incantesimi specifici per proteggere la casa , che venivano recitati quando si gettavano le fondamenta di una nuova casa, si iniziava la costruzione o ci si trasferiva. C'erano parole da recitare lungo il cammino , che il viaggiatore pronunciava affinché ci fosse pace durante il viaggio.

Tabella degli incantesimi di stregoneria

Gli incantesimi o le maledizioni distruttive costituivano una categoria a parte. Una maledizione era una maledizione pronunciata a voce alta, il cui effetto era tradizionalmente reale e temuto. Un esempio classico era quello di una donna minacciata di morte che rispondeva: "Che i vostri pozzi si prosciughino, perché sono morta innocente!". Tali maledizioni erano considerate magicamente terribili, e le storie di villaggi in cui l'acqua scompariva davvero dopo la maledizione di una donna venivano tramandate nella memoria collettiva.

Inoltre, esistevano incantesimi d'amore (per risvegliare l'amore), incantesimi per far arrabbiare qualcuno (per rompere una relazione), incantesimi per gli affari (per concludere un affare con successo) e molti altri tipi specifici.

La struttura dell'incantesimo seguiva spesso uno schema in quattro parti. L'invocazione iniziale chiedeva aiuto a un'autorità: le forze della natura (fuoco, acqua, cielo), gli spiriti o, dopo l'avvento del Cristianesimo, lo Spirito Santo, Gesù, Maria. La storia o le parole sull'origine descrivevano come la malattia o il problema fossero venuti al mondo, spesso all'interno di una cornice mitologica. Nella tradizione finlandese, questa parte è molto elaborata; ad esempio, nel Kalevala si trova una lunga runa sull'origine del ferro. In Estonia, questa parte è più breve, ma spesso presente. Il comando o la formula erano il cuore dell'incantesimo: un ordine attivo affinché il problema se ne andasse o cambiasse. "Fermate l'emorragia!", "Vattene!", "Vattene, spirito immondo!". La conclusione o affermazione veniva spesso ripetuta tre volte, terminando spesso nella tradizione cristiana con la parola "Amen".

L'importanza dei numeri nella magia delle parole non va sottovalutata. Il tre è il numero di ripetizioni più comune: l'incantesimo viene recitato tre volte, l'oggetto viene circondato tre volte e viene pronunciato il nome di tre divinità. Il nove è tre su tre e indica una ripetizione ancora più forte. Incantesimi come le parole di sangue venivano solitamente recitati nove volte. Il sette era un numero magico a sé stante che compariva in alcuni incantesimi. Un altro elemento rituale tipico era il girare in senso antiorario (3 o 9 volte intorno alla persona malata, al fuoco o all'oggetto).

Elementi cristiani negli incantesimi estoni

Dopo che il luteranesimo si radicò in Estonia nel XVI secolo, elementi cristiani iniziarono gradualmente ad essere aggiunti agli incantesimi estoni. Gesù , Maria , Pietro , lo Spirito Santo e il fiume Giordano compaiono in numerosi incantesimi, sia di guarigione che di protezione. L'esempio delle formule magiche legate al sangue di Jõhvi è un classico "meme del fiume Giordano" : come il fiume Giordano si fermò davanti al Signore, così possa il sangue fermarsi. Lo stesso schema parallelo si ripete in centinaia di incantesimi in tutta l'Estonia.

È interessante notare che, secondo la ricerca di Mare Kõiva, gli incantesimi estoni fanno meno riferimento ai santi rispetto a quelli dei paesi cattolici.² Questa è l'influenza del luteranesimo, dove il culto dei santi è stato riformato. Nel frattempo, Gesù , Maria e Pietro hanno occupato un posto così importante negli incantesimi estoni da aver acquisito caratteristiche quasi nazionali . I racconti del viaggio terreno di Gesù, in cui allevia il dolore, ferma il sangue o spegne il fuoco, creano un parallelismo tra la situazione di chi pratica l'incantesimo e l'evento sacro. Si tratta di una classica tecnica magica: "se questo allora, allora anche adesso".

Un incantesimo che merita particolare attenzione è il quadrato SATOR-AREPO , un palindromo latino conosciuto in tutta Europa. Le parole del fuoco sono state conservate dalla parrocchia di Paistu: “ Sator, Arepo, Tenet, Opera, Rotas mandate aiuto. Anania, Assaria, Mesael spegnete il fuoco. Le tre sorelle del cielo: dite pregate Dio, dite attingete acqua, dite spegnete il fuoco. Amen, Amen, Amen. ”³ Per leggere questo incantesimo, bisognava girare intorno al fuoco tre volte in senso antiorario . Il quadrato SATOR è una formula magica internazionale, le cui origini risalgono alla Pompei romana, e il modo in cui è giunto in Estonia è un tipico esempio di come la tradizione magica estone si sia intrecciata con le correnti magiche internazionali. La fusione di elementi cristiani con l'antica magia delle parole estone non è mai stata completa. L'antica essenza pagana è sopravvissuta proprio in ciò che l'incantesimo effettivamente faceva : la manipolazione delle forze della natura, il comando degli spiriti, il significato dei numeri, i rituali ripetuti. Gli elementi del cristianesimo erano spesso superficiali , una nuova forma con un vecchio contenuto.

Testi di incantesimi specifici dall'archivio

Le collezioni dell'Archivio del folklore estone conservano testi di incantesimi che sono stati trascritti per nome da collezionisti e specifici custodi della tradizione. Non si tratta di dicerie o ricostruzioni, ma di parole reali, effettivamente utilizzate da persone specifiche in luoghi specifici e in momenti specifici.

Manoscritto di Jakob Hurd, archivio del folklore estone, incantesimi — Una pagina tratta dalla raccolta manoscritta di folklore di Jakob Hurd.
Scritto da Madis Odenberg, nota di J. Hurd nell'angolo
con la data di arrivo della spedizione.
H II 51, 679.

Parole di sangue (Parrocchia di Jõhvi, 1947):

«Ho morso il ferro, il sangue è sgorgato. Padre, Figlio, Spirito Santo. Lasciate che l'acqua scorra, lasciate che il sangue si fermi, proprio come si ferma il fiume Giordano. Amen.»

Si recita nove volte, spesso su acqua o sale, che vengono poi applicati sul malato. Unisce la magia verbale finno-ugrica (il comando di fermare l'emorragia) a un elemento cristiano (lo Spirito Santo, il fiume Giordano).

Parole di Fuoco (parrocchia di Paistu, collezionista H. Ainson):

“Sator, Arepo, Tenet, Opera, Rotas, mandate aiuto. Anania, Assaria, Mesael, spegnete il fuoco. Le tre sorelle del cielo: una prega Dio, una porta l'acqua, una spegne il fuoco. Amen, Amen, Amen.”

Si legge tre volte girando intorno al fuoco in senso antiorario. Contiene sia il quadrato internazionale SATOR sia personaggi dell'Antico Testamento (Anania, Azaria, Misaele: tre giovani che furono gettati in una fornace ardente e ne uscirono illesi).

Le parole del pastore costituivano una categoria particolarmente importante. Il pastorello le leggeva ogni mattina quando portava fuori il gregge insieme:

«Lupa, lupa, moglie della lupa, levatevi di mezzo e seguite il gregge! Io mi scaglierò contro il vostro prossimo, con la verga di ferro. Andate nella foresta, andate nella palude, andate oltre i sette mari. Dio custodirà il gregge, Maria custodirà il gregge.»

(Variante nella contea di Põlva, fine del XIX secolo)

Esistevano incantesimi contro il malocchio che le madri recitavano ai propri figli. La forma più semplice era:

“Il malocchio scompare, il malocchio si spegne. Si spegne come una candela, si spegne come il fuoco, si spegne come la nebbia nel sole. Amen.”

Spesso si tracciava una croce sulla fronte del bambino con la saliva e si recitava l'incantesimo a bassa voce. Dei fili rossi intorno al collo del bambino erano un mezzo di protezione che completava l'incantesimo.

I proverbi sui denti costituivano un genere a sé stante, spesso contenente riferimenti ai vermi (poiché, secondo l'antica credenza, il mal di denti era causato dai "vermi" che vivevano nel dente):

“Verme, verme, vattene, vai sottoterra, vai sotto una pietra, vai sotto un albero. Non tornare più al dente. Amen, amen, amen.”

La ricca varietà di questi testi dimostra che il popolo estone era molto sistematico nella sua magia delle parole. Ogni malattia, ogni situazione di vita, ogni pericolo era coperto da parole specifiche, che la tradizione aveva testato e perfezionato nel corso dei secoli. Il Portale delle Tradizioni dell'Estonia Meridionale ( folklore.ee/lepp ) permette di cercare incantesimi specifici per parrocchia, mentre l'Archivio del Folklore Estone ( folklore.ee/era ) conserva i manoscritti originali.

Come venivano letti gli incantesimi e le parole di sangue dei soldati

Recitare un incantesimo non significava solo pronunciare le parole. Era un vero e proprio rituale , in cui ogni elemento doveva essere eseguito correttamente.

La posizione e la situazione erano importanti. Il saggio spesso sedeva accanto al malato, con le mani su di lui o sopra di lui. Alcuni incantesimi venivano recitati all'aperto durante la luna nuova , altri all'alba e altri ancora sul lato ovest . Girare intorno all'oggetto in senso antiorario era importante per diversi motivi. Alcuni incantesimi richiedevano acqua o sale , nei quali venivano lette le parole prima di essere somministrate al malato.

Il tipo di incantesimo variava. Alcuni richiedevano di sussurrare : dolcemente, quasi inudibilmente, per non disperdere il loro potere con la voce. Altri richiedevano una voce forte , o un'espressione forte : a tutto volume, proclamati ad alta voce. Altri ancora erano borbottii , in cui il saggio parlava rapidamente e monotonamente, quasi come una preghiera.

La segretezza era una delle regole fondamentali della magia delle parole. L'incantesimo non doveva essere letto a tutti. Lo studente riceveva le parole dal maestro in segreto, spesso solo dopo un lungo periodo di studio e tentativi ed errori. Quando le parole diventavano di dominio pubblico, perdevano il loro potere. Questo spiega perché molti incantesimi estoni sono giunti negli archivi solo alla fine del XIX secolo e all'inizio del XX secolo, quando la tradizione della magia delle parole iniziò a svanire e gli antichi maestri furono pronti a condividere il loro sapere.

La magia delle parole in guerra costituisce un capitolo a sé stante nel folklore estone. Durante la Guerra d'Indipendenza estone del 1918-1920, i soldati portavano con sé amuleti di sangue scritti su carta , che le loro madri avevano posto al collo dei soldati. Il loro scopo era quello di proteggerli dai proiettili. Tali amuleti sono documentati in numerose fonti nell'archivio del folklore, e la stessa tradizione continuò durante la Seconda Guerra Mondiale , quando gli estoni si schierarono al fronte da entrambe le parti.⁴Questo è un esempio notevole di come l'antica magia delle parole si sia adattata alla guerra moderna. Gli amuleti di sangue, originariamente concepiti per arrestare le emorragie causate da tagli di coltello, vengono ora indossati come protezione dai proiettili. Le analogie con le pratiche di altre nazioni sono evidenti. I soldati russi portavano amuleti di santi, i tedeschi indossavano "Schutzbrief" o lettere di protezione, e quasi tutte le culture europee hanno utilizzato formule protettive simili in tempo di guerra.

Riepilogo

In Estonia, la magia delle parole era una pratica quotidiana , non eccezionale. Non era appannaggio di maghi e streghe. Ogni madre conosceva qualche incantesimo per proteggere il proprio figlio. Ogni pastorello recitava formule magiche. Ogni capofamiglia conosceva gli incantesimi protettivi per la casa. La magia delle parole era parte integrante della vita estone , così profondamente intrecciata con la quotidianità che spesso non veniva nemmeno considerata "magia", ma semplicemente il modo in cui si facevano le cose.

Oggi, quando ripetete "sarà una bella giornata" nella vostra tazza di caffè mattutina, o quando indossate amuleti pensando che "danno forza", state facendo qualcosa di simile a ciò che facevano i saggi estoni per secoli. Il rapporto dell'uomo con le parole e i simboli è profondo e non scomparirà presto, anche se l'uso della lingua dovesse cambiare.

Nei seguenti articoli esamineremo storie specifiche di luoghi sacri estoni , festività magiche del calendario popolare estone e casi specifici di processi per stregoneria in Estonia . Ogni argomento offre un quadro approfondito di come la tradizione estone è vissuta e continua a vivere.

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Note a piè di pagina

¹ Kõiva, Incantesimi estoni , Museo letterario estone 2011; anche Kõiva, “Spell Database and Spell Historiography”, Mäetagused n. 67 (2017).

² Kõiva, “Database degli incantesimi e storiografia degli incantesimi”, Mäetagused n. 67 (2017).

³ “Parole di fuoco”, E 773 (4) < Paistu khk., Holstre v., H. Ainson, ERA Portale del folclore dell'Estonia meridionale, folklore.ee/lepp.

⁴ Kõiva, “Incantesimi e guaritori popolari a Virumaa”, Mäetagused n. 67 (2017); anche “Sõnaarstid”, E, StK 1, 151.

Fonti

Kõiva, Mare. Incantesimi estoni . Tartu: Museo Letterario Estone, 2011.

Kõiva, Mare. "Database degli incantesimi e storiografia degli incantesimi." Mäetagus ha detto no. 67 (2017).

Kõiva, Mare. "Incantesimi e guaritori popolari a Virumaa". Mäetagus ha detto no. 67 (2017).

Loorits, Oskar. La visione del mondo della religione popolare estone . Tartu, 1932.

Loorits, Oskar. Fondamenti del folklore estone I-III . Lund: Carl Bloms, 1949-1957. Fonti online: Archivio del folklore estone ( www.folklore.ee ), Museo letterario estone ( www.kirmus.ee ), Portale delle tradizioni dell'Estonia meridionale ( www.folklore.ee/lepp ).